「설야」는 1938년 1월 8일 『조선일보』에 발표된 시로, 김광균(金光均)의 신춘문예 당선작이다. 눈 내리는 밤의 고적한 풍경을 감각적인 비유와 짧은 리듬의 변화적 배치를 통해 서정적으로 그려낸 작품으로 평가된다. 시인은 ‘나’의 오래된 추억과 슬픔을 여전히 그립고 아름다운 대상으로 가치화하기 위해 이미지즘 기법을 적극 활용했다. 그럼으로써 한국적 전통의 서정적 요소들을 세련된 도시적 감각과 이미지로 입체화하는 데 성공하게 된다.

설요 묘지명은 신라 중대에 김인문과 함께 당나라에 건너가 좌무장군을 지낸 설영충의 딸 설요의 묘지명이다. 정식제목은 ‘관도곽공희설씨묘지명’이며, 당나라 시인 진자앙이 지었다. 묘지명을 보면 설요는 660년경에 태어나 675년경 아버지가 죽자 산에 들어가 수도생활을 하였다. 680년경에 「반속요」를 짓고 하산해 곽진의 첩으로 살다가 693년에 사망했다. 이 묘지명은 신라의 정치·사회·경제사 연구에 도움이 되는 내용들을 지니고 있어 자료로서 가치를 가진다. 또한 신라인으로 당나라에서 활약한 설영충 가문의 신분 강등을 통해 신라 사회의 신분문제를 추측해 볼 수 있다.

삼국시대 신라 최초의 화랑. # 내용 최초의 화랑이다. 『삼국유사』에 의하면 진흥왕 때 화랑도를 제정하고 최초의 화랑으로 받든 인물이 설원랑이라 하며, 그 비석을 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉)에 세웠다 한다. 현재 강릉에서 가까운 한송정(寒松亭)은 예부터 화랑의 고적지로 유명하여 혹 이곳에 세워진 것이 아닐까 추측된다. 설원랑의 성씨로 짐작되는 ‘설(薛)’이 신라통일기에 일반적으로 쓰인 점으로 미루어 후대에 만들어진 가공의 인물이 아닐까 하여 설원랑의 실재를 부인하는 견해도 있으나, 『삼국사기』 악지에 실려 있는 가곡 ...

농악의 판굿에서 장구잽이가 멋진 발림을 하며 다양한 장구가락으로 솜씨를 보이는 놀이. 설장구놀이. # 내용 설장구란 원래 농악에서 장구잽이의 우두머리를 뜻하였으나, 농악을 치는 판굿에서 우두머리인 설장구가 나와 솜씨를 보이는 놀이를 한다 하여 설장구놀이라 하던 것을 줄여서 이렇게 부르고 있다. 본래 상쇠와 둘이서 놀이판 가운데 나와 서로의 가락을 주고받으며 놀던 것이었으나, 전북 정읍의 유명한 장구잽이 김홍집(金弘集)에 의하여 오늘날과 같이 혼자 하는 형태가 되었다고 한다. 김홍집 이후 전국에 퍼진 이 놀이는 치는 사...

남북국시대 통일신라에서 일본에 파견된 사신. # 내용 그의 가계는 잉피공(仍皮公)-담날(談捺)-원효(元曉)-설총(薛聰)-설중업(薛仲業)으로 이어진다. 『삼국사기』설총전에 “일본국 진인(眞人)이 「증신라사설판관시(贈新羅使薛判官詩)」를 지어 주었는데 그 서(序)에 ‘일찍이 원효거사(元曉居士)가 지은 「금강삼매경(金剛三昧經)」을 보고 그 사람을 보지 못한 것을 깊이 한(恨)하였는데, 신라국사(新羅國使) 설(薛)이 곧 거사의 포손(抱孫)임을 듣고 비록 그 조(祖)를 보지 못하였으나 그 손(孫)을 만난 것을 기뻐하여 이에 시를 지어준...

삼국시대 고구려 장생으로 국내위나암(國內尉那巖)으로 천도를 건의한 관리. # 내용 장생(掌牲 : 제사용 희생동물을 관리하는 직책)직을 맡고 있었다. 서기 2년(유리왕 21)에 왕의 명령에 따라 잃어버린 교시(郊豕 : 제천의식 때 희생으로 바치는 돼지)를 찾아나섰다가 국내위나암(國內尉那巖)이라는 곳에서 이를 붙잡았는데, 돌아와서 왕에게 국내위나암지역이 지세가 험준하여 외적방어에 적합한 곳일 뿐만 아니라 토지가 비옥하고 물산이 풍부한 곳임을 들어 천도를 건의하였다. 그 결과 고구려는 이듬해 국내위나암, 즉 국내성(國內城)으로...

설화(說話)는 구술 연행을 통해 전승되거나 구전되다가 기록된 것으로, 서사적 구성을 갖춘 이야기이다. '설화'라는 용어는 식민지 시기 근대적 의미의 ‘folktale’을 번역한 개념으로 활용하기 시작했다. 경우에 따라서는 ‘folktale’을 ‘민담(民譚)’으로 따로 번역하고, 이야기의 총칭으로 ‘설화(說話)’의 개념을 구분해 쓰기도 한다. 1970년대 초 『구비문학개설』이 발간되면서 ‘설화’는 ‘구비문학(口碑文學)’의 하위 장르로서, 신화 · 전설 · 민담을 총괄하는 '이야기'를 가리키는 개념으로 활용되기 시작했다.

『섬계집』은 조선 후기 문인 이잠의 시·통문·상소·제문 등을 수록한 시문집이다. 현재 영남대학교 도서관에 1권 1책의 필사본이 소장되어 있으며, 국립중앙도서관에 3종류의 필사본이 소장되어 있다. 권두에 오광운과 권중경의 서문이 수록되어 있으며, 시 67제 102수를 비롯해 통문·상소·제문·묘갈명 등이 수록되어 있다.

고려시대 관제(官制)의 일종. # 내용 문반(文班)의 시직(試職)과 마찬가지로 주로 무반(武班)의 상품(上品)과 하품(下品) 사이에 따로 설치되던 정규적 관직체계 내의 직위이다. 원래의 관직명[眞職] 앞에 섭(攝)자를 덧붙여 사용하였다. 고려 전기에는 문자 그대로 대신하여 어떤 일을 처리하는 직위라는 의미였는데, 점차 정규적인 관직체계의 한 단계로 설정되어 간 것으로 추측된다. 이 섭직은 고려 전기에는 부분적으로 무반직에 설정되기도 했지만 주로 문반직에 두어지다가, 후기에는 비록 예외가 있긴 해도 무반직에 설치되는 직위였다....

성각은 남북국시대 통일신라 선덕왕 대에 병든 노모에게 자신의 넓적다리 살을 베어 봉양한 효자이다. 명예와 벼슬을 멀리하며 스스로를 거사라고 칭하였다고 한다. 평민 신분이기보다는 형식상 관직 진출은 할 수 있었던 하급 두품 신분의 인물로 추정된다.

성골은 신라시대 골품제도(骨品制度)의 최고위 신분계급이다. 제1골이라고도 한다. 중앙집권적 귀족국가로 발전해 가면서 형성된 골품제에서 가장 높은 신분으로 왕족 중에서도 일부만이 차지하였다. 성골 신분의 성립이나 존재를 해석하기 위한 자료가 미비하여 많은 이설(異說)이 있다. 성골을 지칭하는 왕족집단이 있었다는 견해와 왕족 내 혈연집단의 분지화로 다른 왕족과 구별하기 위해 내세워졌다는 견해 등이 있다. 왕족으로서 진골보다 상위의 신분이며 진덕여왕을 끝으로 성골 계통이 사라졌다는 데에는 대다수의 연구자들이 동의하고 있다.

삼국시대 신라의 제13대 미추이사금의 공주. # 내용 ‘성국궁주(成國宮主)’라고도 한다. 『삼국유사』권3 아도기라조(阿道基羅條)에 인용된 ‘아도본비(我道本碑)’에 따르면, 264년(미추이사금 3) 성국공주가 질병에 걸려 무의(巫醫)가 치료하였으나 효험이 없자 칙사를 사방으로 보내어 의사를 찾도록 하였다. 이때 고구려로부터 불법(佛法)을 전파하고자 신라에 와 있던 아도(我道)가 궁궐에 나아가서 그 병을 치료하여 낫게 하였다. 그리고 이 일을 계기로 아도는 왕실의 후원을 받아 불법을 전파할 수 있게 되었다고 한다. 그런데 이...

서울특별시 종로구 명륜동에 있는 성균관대학교의 부속 박물관. # 개설 및 설립목적 조선시대 유교문화와 관련된 유물을 중심으로 선사시대 석기에서 근현대의 미술 및 역사자료 등을 수집․ 발굴하고 이를 전시와 교육의 자료로 활용하며 아울러 학술연구에 기여함을 목적으로 설립되었다. # 연원 및 변천 박물관 설립 이전에는 유물의 수집과 보관을 도서관에서 담당하였다. 1964년 6월 중앙도서관 5층에 별도의 공간을 마련하여 개관하였다. 1979년 6월 호암관으로 이관하였다가, 2000년 3월 2일 600주년기념관으로 이전하였다. ...

고려 및 조선시대의 성균관의 교수관. # 내용 992년(성종 11)에 고려시대의 국립교육기관으로서 국자감(國子監)이 설치되었는데, 이것이 1275년(충렬왕 1)에 국학(國學)으로 개칭되었다가 1298년에 충선왕이 즉위하여 다시 성균감(成均監)으로 고쳤다. 이 때 국자박사(國子博士)를 성균박사로 개칭하였다. 그뒤 1356년(공민왕 5)에 국자감이라 개칭하면서 국자박사라 하였다가 다시 1362년에 성균관이라 개칭하여 국자박사를 성균박사로 또다시 고쳤다. 정원은 2인이었고 품계는 정7품이었다. 조선시대에도 국립교육기관을 성균관...

남북국시대 통일신라에서 명지성 장군을 역임한 호족. # 내용 명지성(命旨城 : 지금의 경기도 抱川市) 장군으로 행세하였다. 신라의 국운이 기울자 923년(태조 6) 3월에 그의 동생 이달(伊達)·서림(瑞林) 등과 함께 고려에 내부(來附)하였다.

『성령집』은 조선 19세기 무관인 최성환이 편찬한 역대 중국의 시선집이다. 이 책은 1858년에 39권 20책으로 간행한 목활자본으로 한나라에서 청나라까지의 시를 성령론의 관점에서 분류하여 편집한 것이다. 『성령집』의 속집과 속집보유에는 여류의 시들이 수록되어 있으며, 명대에는 우리나라 문인의 시도 일부 수록되어 있다.

북한 황해북도 개성시 판문군에 있는 고려전기 제12대 순종의 능. # 내용 성릉은 북한 개성시 판문군 진봉리에 있으며, 현재 북한의 보존급유적 제568호로 지정되어 있다.『고려사(高麗史)』에 의하면, 고려 제12대 임금 순종은 재위 3개월만인 1083년 10월에 승하하여 나성(羅城) 남쪽에 장례 지냈다고 한다. 현재 무덤이 있는 곳은 ‘왕릉골’이라 부르며 낮은 능선 위에 있다. 사면 석물은 대부분 남아 있으나 봉분의 흙은 소진되어 평평해졌고, 위쪽에 큰 구멍이 하나 뚫려 있어 이미 도굴이 되었던 듯하다. 성릉의 능역은 협소한...

경기도 남양주시 진건읍 광해군묘 부근에 있는 조선후기 제15대 광해군의 생모 공빈김씨의 능. # 내용 1610년(광해군 2)에 공빈김씨를 자숙단인공성왕후(慈淑端仁恭聖王后)로 추존하고, 능역(陵役) 공사를 서둘렀다. 그러나 1623년 인조반정(仁祖反正)으로 광해군이 폐출됨에 따라 공성왕후라는 공빈김씨의 존호(尊號)가 삭제되고 그와 함께 성릉이라는 능호(陵號)도 폐지되었다.

천성과 천명을 합해 설명하는 유교이론. # 내용 중국에 있어서 천(天)은 처음에는 초월적인 인격신이었으나 시대가 흐름에 따라 천의 인격성은 희박하게 되었고 그것이 인간에 내재해서 천성으로 되었다. 그러나 천은 그 뒤에도 계속 본래의 초월적인 면을 보유하고 있었으며, 인간을 밖에서부터 지배하는 천명 혹은 운명으로 작용하였다. 따라서 성명이란 것은 내외 양면으로부터 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 후세에 성명을 생명이라고 쓰는 것은 이 사실에 근거한다. 성과 명은 별개의 것으로 따로 떨어져 문제시되는 경우가 많으나, 두...

성복은 사망한 지 3일이 되는 날에 망자의 친족들이 친소 관계에 따라 정해진 상복(喪服)으로 갈아입는 상례(喪禮)의 절차이다. 소렴을 마친 뒤에 먼저 수질, 요질, 교대를 착용하므로, 성복을 하는 날에는 상복과 상관 그리고 지팡이 등을 착용함으로써 상복의 전체 구성 요소를 갖춘다는 의미가 있다. 성복을 마친 뒤에는 죽을 먹기 시작하고 아침저녁 정해진 시간에 곡을 한다.